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元刻西夏文大藏经宋仁宗景佑元年(1034)西夏国王元昊得宋本大藏经,设蕃汉二字院,造西夏文字,请回鹘僧翻译全藏。当时有无刊本,不可知。而世传列本则是元成宗大德中所雕。现存碛砂藏《大宗地玄文本论》卷三后有题记,略云:「管主八誓报四恩,流传正教,累年发心印施汉本大藏经五十余藏……钦睹圣旨,于江南浙西道杭州路大万寿寺,雕刊河西字大藏经板三千六百二十余卷,华严诸经忏板,至大德六年(1302)完备。管...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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国内刻本 宋开宝刊蜀本大藏经简称开宝藏或蜀本藏。这是中国第一部刻本大藏,现在无全本,流传的零卷也极少。《佛祖统记》卷四三宋太祖开宝四年(971)记云:「敕高品、张从信往益州雕大藏经板」。又太宗太平兴国八年(983)记云:「成都先奉太祖敕造大藏经,板成进上。」据《北山录》卷十注及《佛祖历代通载》卷一八记其板数凡十三万余板。日本《元亨释书》卷一六记日本一条天皇永延元年(987)奝然齎此藏经还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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历代大藏经简介
大藏经研究
童玮
《开宝藏》 始刻于北宋开宝四年,太平兴国八年(983)完成雕版13万块;以《开元释教录》入藏经目为底本,共480帙,千字文编次天字...本大藏经。福州东禅等觉禅院住持冲真发起劝募雕造。始刻于北宋元丰三年(1080),至崇宁三年(l104)竣工。全藏580函,1440部,6108卷,千字文编次由天字起至虢字止;首次采用折装式装帧。版式为...
童玮
|五明研究|
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藏文大藏经简介 童玮 藏传佛教典籍的丛书。佛教自7世纪初由汉族地区、印度和尼泊尔分别传入西藏地区后,据传在松赞干布执政时,曾派遣端美桑布扎等人到印度学习梵语。学成归来,始创西藏文字,随即用以翻译部分佛教经典。8世纪时,在赤松德赞的大力扶持下,佛教得到很大的发展,兴建了桑耶寺,创办译场,分别从汉、梵文中译出佛教典籍4000多部,并编写目录,藏文大藏经的内容基本形成。全藏分为甘珠尔、丹珠尔和松绷...
童玮
|佛学论文|因明|五明|
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佛教在其长期发展过程中,产生了大量的文献,这些文献统称之为一切经、大藏经和三藏等等。藏有"箧藏"的意思,它分为经(释迦牟尼所说的教义)、律(为僧侣和教徒所制定的行为规则)、论(对教理的阐述,论说...汇辑成经典,因之目前大藏经中有巴利语、汉语、藏语、蒙语、满语、西夏语及日话等体系,另外,还有用梵语、吐火罗语、粟特语、于阗语、突厥语等译写的佛典,印度有人建议把现有的大量梵文、混合梵文等写的佛典汇集起来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“汉文大藏经”是一切汉文佛典的总称,是汉语文佛典丛书大全,既包括汉文译籍,也包括用汉语文写成的种种佛教注疏和著述。将这些既有的佛典搜寻和保藏起来,加以整理传译,对于佛教弘法事业、僧才培养和探索生存发展以及与时代相适应都具有极其重要的历史现实意义。在“薪火相传、众缘和合、守正出新”的基本原则下,历代高僧大德和学界互动,对汉文大藏经整理传译进行了不懈的努力,取得了巨大的成就,...
延藏
|薪火相传|众缘和合|守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向|
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多次派遣僧尼到东南亚地区传教,用各种不同文字字母音译巴利语佛典,逐渐形成以泰文、缅甸文、高棉文、老挝文和4种傣文字母音译的巴利语系三藏典籍。这些文字音译本的巴利语系大藏经,其内容基本一致,其编次为:律...缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国和中国云南省傣、布朗、德昂等民族地区。各种文字字母音译的巴利语系大藏经共有贝叶、纸写和排印的译本8种和日文译本1种。其中有:僧伽罗文字母贝叶本和排印本(67卷),...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 1976年从太原市崇善寺征集。卷轴装,赤轴,黄表纸,宽29.5厘米,共21纸,每版27行,行19字。纸首注经名、卷数,张序,编号小字一行,此卷编号为“黍”。卷首为广胜寺印制《释迦说法图》,内容为因明论理门十四过类疏。此大藏经刻于山西省解州(今山西运城)天宁寺,为蒙古中统二年(1261年)的补雕印本。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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原载《南行》第六期(南行学社编印)
一九四八年十一月出版于上海
李圆净
佛在世时师佛,佛入灭后师法,只要法宝常存,即与亲教无别。大藏经者,就是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来。由是法行...1566) ︱ ︱ └ 径山藏(嘉兴藏本)(1589-1677) ︱ ︱ ︱ ︱ ┌ 龙 藏(1735-1738) 汉文大藏经︱ └ 清 ︱ ...
李圆净
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影印宋碛砂版大藏经序(民二十五年)
大藏经者,如来之慧命,人天之眼目。无明长夜之智炬,生死苦海之慈航。觉先觉后之法源,世出世间之道本也。若非宿植善根,历劫莫闻名字,况亲承供养,受持读诵,依之修习,以迄圆证乎哉。此一大藏所说之法,乃十法界,生、佛,凡、圣,即心所具之法。在佛不增,在生不减。佛以究竟证故,常享常、乐、我、净、之法乐。众生以从未悟故,反承此妙心之力,背觉合尘,迷真逐妄,起贪、瞋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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